关于权力,性和宗教的故事


这显然不是圣经的注释寻找到阅读路易斯·萨拉·莫林斯的耶和华的红皮书,但耶和华,路易·萨拉的犹太 - 基督教红皮书的社会基础的激进批判-Molins版本香格里拉争端,256页,在耶和华的红色书15欧元,如路易斯·萨拉·莫林斯这是一个“非常诚实快捷托拉和约书亚书”的作者提供了文本的现代化愿景圣经的创始人,在我们的现代社会中一个可能的解释永恒的钥匙齿如初,沿着它起源一切都始于这树生命的萨拉莫林斯呈现由全能制定了一个计划功能强大的放少许香料被证明最终从驱逐有点呆滞从伊甸园的一个创造,不仅一千诅咒从那时起,但仍是人类将面临严重脱水的自从人类înement意义上发现了smartened知识,欲望萨拉莫林斯只是重复圣经所说的,这是其中的文字很有趣,它不变形,它解释不顶多就是他乐于谈论上帝和他的亲信在当前语言同时服用或作出明确的是已经在“犹太人和基督徒五经的律法”因此,言语粗俗或有时多个多样乱搞男女关系其作品充满了萨拉莫林斯的,没有一个是归因于他:兄妹之间既不淫乱的法律,也没有那些父亲和女儿,或那些之间罗得的两个女儿和她们雅各布和他的四个妻子之间的父亲,也不只是为了确保,阅读创世纪19-31或38-8的是,在大多数萨拉莫林斯只有现代化同样,关于性作为讨价还价的筹码这不是一个糟糕的漫画再圣经如果婚姻总是,不仅在农业社会,但即使在今天的金融精英,以增加其资本特别有效的方法的成员之间,例子比比皆是圣经把拉班他的大,而不是雷切尔,最年轻的,在雅各布的层,以确保它的一部分14年的志愿工作(创29)重新提交亚伯拉罕妻子撒莱向法老(创12)或亚比米勒(创20)(这也将被愚弄通过以撒第二次将使用相同的过程,他的父亲救了他的皮肤,并在同一时间收到多个礼品)之前,地块提供玛换取神的使者在他的后代的生活他的两个女儿处女(创19-8)它不能被创造!这也是惊人的,注意的是,权力关系体现在我们的社会中,和Sala-莫林斯只点是男人之间,在神和他的动物情节塔之间的前期不变关系巴别塔是一个明显的例子,但通过神的保护聚敛这些财富和离开时夏甲和儿子亚伯拉罕做它,使它受到保护一样萨拉私生子不旁边的合法(创21-9)继承了:这就是所谓的从一只手情妇管理家族生意!因此,毫不奇怪的是耶和华,看到他的人,领导Egypt-感叹高兴:“我们已经通过乱伦和贸易,谎言和大屠杀丰富,驴剑我们有他们在邪恶和奴役我们真的是无比神圣的充满“这是公式的类型是萨拉莫林斯这个幽默的演示文稿的工作最吸引人的特点之一事实,人们又是什么原因造成的一些,如皮尔·安德烈·塔圭夫或Finkielkraut谁在要求耶和华,一个“坏测试”的红色本书来读,愤怒或反犹太人的书 如果幽默的背后一定找到萨拉莫林斯操刀设计的关键不是我们,他似乎已经想看到这样的批评犹太人民的邪恶漫画,而是机制在其上建立了我们的犹太教和基督教文明:该隐和亚伯,以撒和以实玛利,雅各和以扫的欲望之一功率另一个是大屠杀,战争的出发点和之间的上帝煽起对立种族灭绝这一行,不管你喜欢与否,圣经搜索萨拉莫林斯恶臭反犹太主义似乎给我们创作一个坏的审判,但是,它似乎并没有不合理的红皮书找到宗教的耶和华相当严厉的观点,“这信徒的灵魂被养活它的建筑堕落”,其中取消的思维,使“亚伯拉罕和那些人,我们不认为动力之源,我们祈祷“和几个世纪以来的人ES,催生了上帝的话“”在这个“哲学和政治有污染”,萨拉莫林斯如果我们在他的著作中找到信念仍然忠实于它的轨迹,它是动画一样,在一个更严肃的语气,黑色或代码各各迦南谁在十七,在迦南,含的儿子诅咒的名字奴隶制的成因神学理由发现,他的祖父诺亚谴责“成为他的兄弟在过去的奴隶”,所以它是一个更严肃的书,
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